NMD (nuevos métodos de diagnóstico)

...otra clase observada, otra frase que vuelvo a escribir, ah, esta semana y la próxima son la cresta de la ola; al menos eso espero

Lovecraft, un poco más entretenido que Erasmo, ponele. 

está ese chico que se sienta adelante sólo en su banco y no sale en los recreos a jugar con sus amigos; mi pareja pedagógica y yo (me encanta usar esa expresión, pareja pedagógica) dudamos si es tras esa mata de pelo negro enrulado se encuentra el próximo Einstein o el próximo Hitler; o ninguno de los dos

cuidado con las identificaciones imaginarias; yo igual tenía (puedo conseguir testigos) algunos amigos en la secundaria, aunque en 4º y 5º año estaban en otra división, con lo que sí, muchos recreos me he sentado solo a repasar planes para conquistar el mundo

ahora tengo la última clase del curso de metodología de investigación médica pagado por mi empleador (al que hoy intenté convencer infructuosamente de que poner cubículos cerrados en la nueva oficina a la que estamos por mudarnos es mala idea; parece que, según él, en los cubículos cerrados los empleados podemos poner florcitas y fotos de nuestras parejas pedagógicas o grabados de Holbein inspirados en Lovecraft y de Breccia inspirados en Erasmo), y hay como un examen integrador; no me estudié bien la parte de los NMD pero puedo identificar la curva ROC más adecuada para validarlos

mi terapeuta me canceló el lunes, tengo que ir el viernes, no al instituto, sino a su consultorio; a lo mejor tenga libros de Brecht en alemán (el psicólogo de mi hermano tenía) o algo equivalente así puedo hacer un comentario elitista y snob sobre su biblioteca

ayer fuí con Alejo, Pablo, Claudio y Charly a ver "District 9". Salí medio decepcionado pero hoy que pasó un día me gusta un poco más. Se podría escribir al respecto. Pero estoy en un cyber y la última clase del curso empieza en 15 minutos. Y quiero llegar temprano porque necesito que la profesora me diga si hay alguna forma de estimar automáticamente las tasas trimestrales en el SPSS. Si alguno lo sabe puede dejarme un comentario, a ver si se animan con eso las que andan por ahí criticando a Todorov por ser cuadrado. 

informativo

me limito a informar que por ahora el plan avanza razonablemente; tengo un primer boceto (bastante incompleto, pero las decisiones fundamentales ya fueron tomadas) de la monografía Erasmiana, y ya tuvimos alguna conversación con el profesor cuya clase vamos a intervenir; aparentemente el tema que nos tocará dar es "cuento fantástico"; mi compañera y yo estamos en el proceso de decidir qué es lo que vamos a dar

está la posibilidad de Lovecraft; la ventaja es que yo tengo (bueno, más bien me prestaron) un par de comics inspirados en su obra (incluyendo el de Breccia), lo que podría ser útil

mi problema es que yo no leí casi nada de Lovecraft, con lo que elegir un cuento suyo puede ser un problema: se aceptan sugerencias

(supongo que a esta altura nadie desconoce que un cuento fantástico es uno que no se resuelve ni hacia lo realista ni hacia lo maravilloso, no?)

a lo lejos y de vez en cuando, capto un aroma de libertad, aunque también, la amenaza del vacío

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ellas son tan formales

francamente no me gusta dejar pasar varios días sin bloguear, pero por ahora, es la única alternativa; aclaro de todas formas que para nada estoy pensando en abandonar este espacio. pero la necesidad de recibirme (es decir, de terminar erasmo y didáctica) se me impone cada día más violentamente

pensaba contar algo de eso, pero hoy pienso en las mujeres corrigiendo mi vida: la especialista en investigación médica, la profesora de didáctica especial, mi profesora de piano, mi psicoanalista; todas mujeres entre los 30 y los 50, mediana estatura, con mucha experiencia en sus respectivas actividades; la metodóloga es la más precisa, la de didáctica la menos; la de piano no parece tener sentido de la ironía, la psicóloga, es una ironista exquisita

la metodóloga me alienta, la de didáctica no me entiende, la de piano me consuela, la psicóloga se me ríe en la cara

probable receso

Me puse una fecha para terminar con Erasmo: el lunes 12 de octubre. Coincide con el día de la raza, con lo que tendré ese fin de semana largo para terminar de terminar. En una de esas, si hace falta, me puedo pedir el día por examen el viernes anterior. Y tengo la esperanza de que Ciordia me corrija antes de que empiece noviembre.

Como dije, las observaciones en el Liceo empiezan la semana que viene. Se supone que son 2 semanas de observaciones y luego 2 semanas de prácticas, con lo que estaría terminando el jueves 15 de octubre, aproximadamente.

El curso de metodología de la investigación que estoy haciendo a instancias de mi empleador se acaba antes de eso, en 2 semanas. Al final hay un examen integrador. Ya quedó en claro que mi formación humanista me hace más apto para adquirir y procesar conocimientos que mis compañeros médicos.

Terapia y piano continúan con sus esperables altibajos, pero no hay planes de terminar con ninguna de las dos cosas en los próximos meses.

Pero a grandes rasgos, la idea es focalizarme en Erasmo y en didáctica hasta mediados de octubre, y ahí volver a la vida los videojuegos. Aunque seguro escribiré algo sobre el período de prácticas (que es totalmente novedoso para mí, ya que nunca di ni media clase en un secundario), es probable que en ese lapso no haya muchas actualizaciones en este blog.

nuevos espacios, viejas estrategias

Mi pareja pedagógica y yo hicimos nuestra primera visita al Liceo 1 hoy. Las observaciones comenzarán la semana próxima, y las prácticas dentro de 2 o 3 semanas. Nos tocó 2º año, todavía no sabemos qué tema tendremos que dar. Lo bueno es que los horarios no se superponen con nuestras respectivas sesiones de terapia.

Supongo que es bueno. Éste año se caracterizará, por lo que veo, por un primer contacto con tres áreas que muy posiblemnte están llamadas a tener cierta incidencia en mi vida: 1) la sociabilidad gay 2) el psicoanálisis 3) la educación. Veamos qué sale de esto.

CONCEDO NULLI

El motto de Erasmo de Rotterdam. Es tan obvio. Quiero decir, es obvio que si me cae usualmente mal es porque siento que somos parecidos. Roland Barthes decía en alguna parte (¿quizás en los Fragmentos de un discurso amoroso?) que no existe algo como un "elogio de la locura", eso no tiene sentido. Me hubiera gustado conocerte de joven en Holanda, Erasmo, con mucho gusto hubiera respondido tus largas epístolas con otras todavía más largas, sobre todo en esa época en la que todavía tenías una gota de sangre en las venas, maldito seas. Pero es una ilusión. De haber convivido en uno de esos remotos monasterios holandeses probablemente nunca hubiéramos hablado, la gente parecida no se encuentra nunca si aquello que la identifica es el velamiento de cierto registro emocional.

Salió PLANTA nº10

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Salió el nº10 de PLANTA, con algunos updates muy prácticos en la navegación del sitio. Escriben: Leticia El Halli Obeid, Eduardo Febres, Mariana Roblesm, Carlos Gradin, Julián d’Angiolillo, Diego Sánchez, Vera Müller y Viqui Díaz.

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repeticiones de palabras

Eso que ven es lo que figura en la última página de mi anteúltima monografía de la carrera (London-Verne, seminario sobre literatura trivial, 2º cuat 2008). La letra es de Miguel Vedda.

Después de ver esto, y más aún después de ver la increíblemente enorme cantidad de correcciones formales (y un par conceptuales, sobre todo por mi uso light del concepto de "romanticismo") que aparecen escritas con lápiz en todas las páginas (casi en todos los párrafos) de la monografía, pensé que el "10" que figura al final indicaba la cantidad de azotes que me correspondían. Pero no, es la nota. No escuché ni un sólo comentario halagueño sobre el trabajo, y no hay ni una tilde de aprobación señalando algún acierto de mi parte en ninguna de las 23 páginas. En cambio las correcciones se extienden desde la primera frase hasta las citas bibliográficas. Una interpretación confortable para mi autoestima sería decir que si un trabajo tiene todos esos defectos y aún así merece un 10 es porque en el resto de las cosas era realmente sobresaliente. Otra interpretación probablemente más ajustada a la realidad es que todos los trabajos tienen todavía más errores -sobre todo conceptuales, supongo, ya que creo que mi falta de cuidado en los detalles de la redacción es bastante importante.

Debería esperar a recibirme para decir esto. O en una de esas no debería decirlo y punto. Pero ahí va: chicos y chicas de letras, no se preocupen por la extensión de las monografías. Vengo sobrepasando el límite de páginas sugerido desde hace años y a nadie le importa, ni siquiera a aquellos profesores que supuestamente son sensibles al respecto. Si tienen cosas largas que decir, díganlas largamente. Fíjense que entre todas las críticas que me pone Vedda no hay ni una leve sugerencia al respecto.

Bueno, ya lo dije y lo repito: falta Erasmo. Erasmo, Erasmo. Debería estar trabajando en eso ahora mismo.

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dudas

desde hace unos días que me estoy preguntando si debería imprimir un par de mails y llevarlos a la sesión de terapia... mails míos, no de otras personas.

mi primera impresión es que no, que no es buena idea; hasta donde yo sé, gran parte de la "gracia" del psicoanálisis consiste en el "aquí y ahora" de la oralidad espontánea

pero por otro lado, a veces veo mi carpeta de "elementos enviados" y encuentro una serie de autodefiniciones bastante precisas, que podrían considerarse como evidencias muy suceptibles de análisis, quizás incluso más que mis farfulladas y apresuradas especulaciones en vivo; y aparte el 100% de mi vida emocional/sexual pasó en alguna instancia por servidores de yahoo o google (y por lo general, fueron instancias definitorias)

el problema es que las sesiones son cortas... justo alguien twitteaba hoy que lo bueno de que así sean es que uno (no yo) se lanza a llorar enseguida para asegurarse de aprovechar el tiempo

ya que varios los lectores de este blog se analizan o se analizaron alguna vez, me gustaría saber si utilizaron recursos como éste, es decir, si llevaron cosas escritas que uds creyeran representativas, y si eso aportó algo útil o no

(igual si me decido a hacerlo seguro no será en la próxima sesión, porque nos quedó pendiente un tema fuerte en la última para el cuál no necesito soporte textual)

11.42, tengo mucho trabajo en la oficina estos días, avancé poco y nada con la monografía erasmiana, vi el partido entero, y algunas otras cosas; sin embargo tanto ayer como hoy me desperté de mejor humor que el que me acompañó en las últimas semanas.

agarré la Ética de Spinoza, uno de los libros que más frecuentemente vuelve a mi imaginación (por ejemplo, en relación al psicoanálisis) para corroborar que la definición de tristeza y alegría (según el orden geométrico) eran como las recordaba

sí, me las acordaba bien:

"El regocijo (ver su definición en el Escolio de la Proposición 11 de la Parte III) es una alegría que, en cuanto referida al cuerpo, consiste en que todas las partes del cuerpo sean igualmente afectadas, esto es (por la Proposición 11 de la Parte III), en que la potencia de obrar del cuerpo resulta aumentada o favorecida de tal modo que todas sus partes conservan la misma relación de reposo y movimiento entre sí; y de este modo (por la Proposición 39 de esta Parte), el regocijo es siempre bueno, y no puede tener exceso. En cuanto a la melancolía (cuya definición véase también en el mismo Escolio de la Proposición 11 de la Parte III), es una tristeza que, en cuanto referida al cuerpo, consiste en que la potencia de obrar del cuerpo resulta absolutamente disminuida o reprimida, y de este modo (por la Proposición 38 de esta Parte) es siempre mala."

supongo que es una de las definiciones más indeseables de la tristeza, aquella que la equipara a una disminución general de la capacidad de obrar; a veces, parece necesario creer en la depresión productiva, aquella forma de sublimación que nos reconduce a algún tipo de eficiencia ajena a ese aspecto de nuestra vida o de nuestra mente que en principio quisiéramos desterrar

una (es decir, otra) de las razones que me traen dudas del psicoanálisis es que presupone algún tipo de causalidad para la fluctuación anímica, siendo que muchas veces parecería más tentador resignarse al hecho de que la tristeza flota en el aire como una marea invisible, frente a la cuál sólo podemos efectuar una débil resistencia funcional

otra opción: distinguir la "tristeza" de la "angustia", poniendo todos los atributos estéticos dentro de la primera (las saudades por ejemplo) y todo la reducción de la perfección del cuerpo y el espíritu en la segunda, que quedaría más bien asociada con la prisión medieval que los franceses llamaban le malconfort (y que Camus describe en La Caída), donde un hombre no podía ni descansar acostado ni permanecer erguido.

cuando estaba un poco más triste quería leer Schopenhauer, ahora me dan más ganas de leer a Pascal, que es más corto y me dejaría algo de tiempo para comics y videojuegos

pero Erasmo todavía tiene 2 o 3 semanas de hegemonía absoluta. por lo demás el Elogio de la Locura podría entrar dentro de esta serie textual sin gran dificultad, aunque su concepción del sabio triste y del necio feliz tiene un atractivo sólo ocasional;

Un animal así

La pintura es de Arcimboldo, que vivió unas décadas después que Erasmo. Leo en el Elogio de la locura:

"Desde ya que contra esto último grita enérgicamente el dos veces estoico Séneca, quien del sabio arranca por entero todo afecto. Y al hacerlo, ya no es que solo relegue lo humano, sino que ante todo modela una especie de nuevo dios, que en parte alguna existió ni existirá jamás, o para decirlo mejor, construye un simulacro de hombre de mármol, estúpido y ajeno por completo a todo sentimiento humano. Por lo cual, que disfruten ellos de su sabio, si les gusta: pueden amarlo sin rival y habita con él en la ciudad de Platón o, si lo prefieren, en el país de las ideas o en los jardines de Tántalo."

y yo lo leo hoy (año 2009, septiembre) en la sala de espera de la tercera, esperando entrar a mi tercera sesión; siempre hay un momento entre que dejo mis cosas y me siento (una vez que ya apareció la dra. para indicarme que pase) de incomodidad, en el que supongo que lo más correcto sería algo como hablar del clima. El cuadro de Arcimboldo se llama "Invierno"

"Nada deja sin penetrar, nada sin sopesar, nada sin conocer; que sólo él está contento consigo mismo, sólo él es rico, sólo él es sano, sólo él es el rey, sólo él es libre, en suma, sólo él es todas las cosas, aunque a su solo juicio"

Prefiero que haga frío hasta terminar con Erasmo y con la parte más densa de didáctica, pero no sé, esperamos que la marmota vea su sombra y que los días no se repitan infinitamente iguales

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Propaganda

El primer contacto registrado en la Biblia entre judíos y romanos (obviamente, bastante antes de que los anexaran al Imperio) está en el libro primero de los Macabeos, capítulo VIII.

"Judas tuvo noticias de los romanos. Supo que eran valientes en la guerra y se mostraban de buena voluntad con todos los que se les unían; ofrecían su amistad a todos los que a ellos se dirigían y eran aliados valiosos en la guerra. Le contaron sus guerras y sus hazañas realizadas entre los galos, que sometieron y obligaron a pagarles impuestos; le dijeron cuánto habían hecho en España, para apoderarse de las minas de plata y oro de ese país, y cómo habían sometido aquel país muy distante de su propia tierra gracias a su inteligencia y perseverancia. Supo cómo habían derrotado a los reyes venidos desde los confines de la tierra para atacarlos. Habían logrado vencerlos y aplastarlos, y los restantes les pagaban un impuesto anual. Habían vencido y sometido a Filipo y a Perseo, reyes de Macedonia, y a cuantos se les opusieron. Habían vencido a Antíoco el Grande, rey de Asia, que les presentó batalla con ciento veinte elefantes, con caballería, carros y un ejército muy poderoso. Fue derrotado y, después de caer en sus manos, estuvo obligado a pagar él y sus sucesores un impuesto muy importante, dar rehenes y ceder algunas de sus mejores provincias, como la India, Media y Lidia, que luego los romanos entregaron al rey Eumeno. Los griegos habían decidido ir a exterminarlos, pero lo supieron y enviaron contra ellos un solo general que los combatió. Mataron gran número de griegos, llevaron cautivas a sus mujeres e hijos, los despojaron, sometieron el país, derribaron sus murallas y los hicieron súbditos hasta hoy. Del mismo modo, destruyeron y sometieron a los otros países e islas y a cuantos se les resistían. En cambio, permanecían fieles a sus aliados y a quienes confiaban en ellos. Conquistaron reinos vecinos y lejanos. Todos los que oían su nombre los temían. Nombraban reyes a los que eran de su agrado y derrocaban a quienes no lo eran. Tenían así un poderío inmenso. A pesar de esto, ninguno de ellos se ciñe la corona ni se viste de rey para engrandecerse. Han creado un senado donde diariamente deliberan trescientos veinte hombres. Estos se preocupan del bien del pueblo y del mantenimiento del orden.
Cada año eligen a uno que mande sobre ellos y que gobierne el imperio, y todos le obedecen sin que haya entre ellos envidias o celos. Judas, pues, envió a Roma a Eupolemo, hijo de Juan, y a Jasón, hijo de Eleazar, encargándoles la misión de concertar con los romanos una alianza de amistad."

Xanto

¿Escucharon hablar de Luciano de Samosata?. Estuve leyendo sus sátiras, junto con algunas de Juvenal y Horacio. Pero las de Luciano son las mejores.

Quiero seguir una hipótesis de Dustin Griffin, bastante seductora, que plantea que la sátira no es un discurso necesariamente humorístico, ni necesariamente moralista (si bien es una combinación bastante habitual, como cuando Juvenal se burla de los hombres supuestamente viriles de Roma, que se maquillan antes de salir a arengar a las tropas, y de cuyos orificios anales los médicos extraen los objetos más maravillosos). Lo esencial de la sátira, para Griffin, es la exploración abierta de las distintas formas de vida disponibles para un ser humano, o eventualmente -como en la Utopía de Moro-, para todo el Estado.

Una de las sátiras más conocidas de Luciano de Samosata se llama El Gallo. Se trata de un zapatero humilde, Micilo, que se despierta irritado porque su gallo lo despertó de un sueño de riquezas suntuosas. Pero enseguida descubre que el gallo puede hablar, ya que se trata de Pitágoras reencarnado. Su conversación tiene momentos muy interesantes. Ante la sorpresa de Micilo frente a la capacidad oratoria del animal, el gallo-pitágoras cita el ejemplo de Xanto, el caballo de Aquiles que se puso a versificar (e incluso a profetizar) en medio de una batalla. Los antiguos tenían ejemplos de ese estilo para todo.

El problema de El gallo es similar al de muchas otras sátiras: termina siendo un elogio más de la pobreza digna. Por eso hay que leer muchas sátiras por lo que está en el medio. Y lo que está en el medio, suele ser precisamente la pregunta por el modo de vida más adecuado para el hombre (lo que en muchos casos equivale a decir, cuál es el modo de vida humano por excelencia). El gallo pitágoras narra sus transmigraciones previas, y confiesa que como filósofo, inventaba muchas extravagancias (como por ejemplo, el vegetarianismo) sólo porque eran raras y sabía que llamarían la atención. En otro diálogo de Luciano, algunos operarios del Hades le confirman que Sócrates lloró durante su descenso tan aterrado como cualquier otro mortal.

Estoy especulando con la idea de cruzar esta interrogación abierta sobre los modos de vida con otra, quizás aún más insistente pero en principio más cerrada (binaria), sobre la verdad y la mentira, o lo verdadero y lo aparente.

Hay algo en la sátira que suele acercarse a esa peligro denunciado por Lacan: "yo, la verdad, hablo".

Me parece que mi monografía erasmiana estará teñida de psicoanálisis. Podría ser que el Elogio de la locura se trate de abrirse al otro y cerrarse a la verdad, simultáneamente. No sé si ya mencioné que en la biografía que escribió Huizinga, nada se dice de que Erasmo haya estado alguna vez en una relación emocional o sexual, aunque sí se conservan cartas muy apasionadas de su juventud, dedicadas a sus amigos predilectos, en un tono que no se diferencia demasiado del del usuario adolescente del MSN, salvo porque utiliza citas latinas en vez de emoticones.

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Peter Pan steals the kids in Kensington Park.

por un par de menciones de Amadeo se me ocurrió que podía probar escuchar Kate Bush (a quién sólo conocía por su desagradable intervención en el bello tema de Peter Gabriel, Don't Give Up), siendo además que influenció a algunos artistas que me gustan (Joanna Newsom por ejemplo). La verdad, no me gustó casi nada, aunque la mayoría de sus temas tienen algo que te lleva a escucharlos completos. Hay sólo dos que no borré de mi mp3, uno es el más conocido, wuthering heights, que sin duda recomiendo, y el otro es este.

así que me pregunto si tengo todavía alguna posibilidad de desautomatizar la (mi) percepción de puán a esta altura del partido, y más bien me respondo que no.

se repartieron escuelas en la clase de didáctica, yo hice pareja pedagógica con romina, todavía no sabemos bien donde se hará efectiva,

Erasmo se interpone entre los videojuegos y yo; pero también me impresiona la fuerza gravitacional de ciertos acontecimientos biográficos -en su mayoría narrados en este blog- sobre la discursividad renacentista: leo sobre el verdadero cristiano y sobre el sabio estoico, y empiezo a fantasear mi propio elogio de la locura

un abismo llama a otro abismo, dice el salmo 42, versículo 7

mi psicóloga me habla en términos ambiguos, para algo estamos acá, en este mundo, con hambre de mundo; irónica, se burla de mi pretensión de practicidad

cuidado con las identificaciones imaginarias