Y si las catedrales dejaran de ser

Entre "All Star Superman" y "V de Vendetta" introduje un libro de teoría que acabo de terminar (sólo tiene 105 páginas). Se llama Gilles Deleuze: Cine y filosofía. Es un pequeño libro de divulgación sobre la teoría del cine presentada en Cinema 1: L'image mouvement y Cinema 2: L'image-temps (dos libros que se consiguen en castellano editados por paidós: $70 cada tomo; yo no los tengo). Me lo regaló mi papá el 28/10/07, lo sé porque lo dice la dedicatoria. La autora es una tal Paola Marrati.

No es mucho lo que pude sacar de ahí, en parte por las continuas alusiones a un cine europeo del que poco sé (pese a que es bastante conocido entre los cinéfilos), y en parte por la alta condensación de inmanentismo bergsoniano dificil de desentrañar. En su favor, hay que decir que algunas observaciones sobre el plano y el montaje quizás pueden aplicarse a Batman.

Me sorprendió encontrar esta coincidencia entre Faretta y Deleuze:

"Por eso Deleuze puede afirmar que, en sus mejores momentos, el cine habrá sido siempre revolucionario y católico. La extrañeza de un enunciado semejante bajo su pluma sólo es aparente. Si hay en el cine un "culto" que tomo el relevo de las catedrales, como escribía Élie Faure, lo que cuenta para Deleuze es menos el culto que la aspiración católica a un devenir mundo. El "catolicismo" del cine reside en el hecho de que, a diferencia del teatro, pone necesariamente en juego el lazo del hombre con el mundo. Es una de las consecuencias, y no la menor, de un arte que ha sido de entrada un arte de masas. La articulación entre las masas y el mundo está ada por la esperanza, esperanza de una transformación a la vez del afuera y del adentro. Gracias a las acciones de los humanos el mundo se volverá mejor y al mismo tiempo se abrirá en ellos todo un mundo espiritual a descubrir. La fe cristiana y la fe revolucionaria, lejos de oponerse, se relevaban una a otra y convergía hacia lo nuevo a crear. Por supuesto, estas esperanzas se han apagado desde hace tiempo."

Aunque está claro que no puedo lanzar hipótesis jugadas a partir de mi librito de divulgación de 105 páginas, todo parecería indicar que, a diferencia de Faretta, Deleuze sí encuentra un nuevo cine, un cine "post-" que ya nada tiene que ver con el western o con Griffith, y que sin embargo sigue ensanchando nuestro horizonte de experiencias una vez que las esperanzas integradoras han caído durante la segunda guerra. Sin embargo, lo que se dice sobre este cine no parece interesarme demasiado. Suena muy europeo, para decirlo mal y pronto. Eso es lo malo de los franceses.

--