"Hay una tercera forma de explorar la relación entre historia e interpretación del mito: la transformación de las figuras del mito en personajes históricos y de los conflictos míticos en conflictos históricos. Baste con señalar a dos grandes maestros de la pintura de la Umbría, Piero della Francesca y Signorelli (...). No tenemos más que pensar en la Flagelación de Piero, pintura que despierta asociaciones con la modernidad; el observador se siente impulsado a pensar, casi involuntariamente, en El procurador de judea de Anatole France*. La pintura está dividida en dos partes que muestran dos interiores yuxtapuestos. En una se azota a Cristo; en la otra, tres caballeros romanos conversan serenamente, muy probablemente sopesando las grandes cuestiones de la filosofía estoica. Cristo está al fondo y los caballeros en primer plano. La tabla no transmite un pasado hecho relato sino la verdadera atmósfera histórica en que apareció Jesús, personaje histórico antes que Hijo de Dios. No es Cristo, héroe del mito, la figura dominante de la pintura, sino más bien la de aquellos que dominaban la verdadera historia de la época. No obstante, sus padecimientos -en contraste con la complacencia de los caballeros estoicos- nos capacitan para distinguir en él el héroe del futuro."
Agnes Heller, El hombre del Renacimiento.
*: si al igual que yo, no se sintieron impulsados espontáneamente a pensar en la novela de A.F. porque jamás la leyeron (¿quién lee eso hoy?), puede servir saber que en ella se caracteriza a Poncio Pilatos como a un viejo antisemita que se queja del fanatismo judío desde su perspectiva romano-laica. fuente: la Wikipedia francesa)
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